佛家的教学目的、方针我们都知道了。再要说明的就是佛一生中所说的法。佛说什么法？就是给我们讲解宇宙人生的真相。后来学生把它记录下来，就是现在的经典；经典就是佛教的教科书。大乘佛法启蒙的经典就是地藏经---初学入门一年级的教科书。这层真实义在地藏经上给我们讲得很清楚、很明白，但是它不是用言语说的，它用放光来表示。世尊在这个法会上，一开始就大放光---放无量的光明。经文上记载有：大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云......，一直到大赞叹光明云。这十句是表法的，不是只有十种，而是代表无量无边。因为中国人一般认为从一到十，十是一个圆满的数字，这和无量寿经里讲[无量]的意思，完全相同；无量寿经上讲的[无量]，就是地藏经上讲的[圆满]。圆满讲了十个，那么无量呢？只讲一个[寿]。诸位要晓得，不单单是无量寿啊，使一切都无量！一切无量中寿命是第一！诸位试想：你有无量的田园、无量的金银财宝，如果没有寿命，谁去享受呢？所以净宗用一个字---寿---来代表一切无量，而地藏经里就用十种光明云来代表。一即是多，多即是一，无尽的宇宙人生都给我们说明了。
佛到底依据什么给我们讲经说法？给我们说明宇宙人生的真相？第一就是[大圆满光明云]。密宗讲的[大圆满]就是显宗讲的[真如自性]；真如自性就是大圆满。真心、第一义諦，都是显示大圆满的意思；下面接着举出九种都是说明[大圆满]。给你讲[慈悲]，慈悲是圆满的。给你讲[智慧]，智慧是圆满的。样样圆满、事事圆满，没有一件事情不圆满，这才叫大圆满。大圆满就是我们自己的真如本性。佛是从者的地方给我们说出无量无边的经典，告诉我们宇宙人生的真相。所说的一切全是我们自己本来具足的，都是自己本有的。因此，世尊四十九年所说，没有人说到别人，全说我们自己。所以这个教育跟一般教育的却不一样，是与我们自己切身相关的。总而言之，释迦牟尼佛为一切众生，说什么法呢？一言以蔽之，就是为我们说大圆满法。
世间人每天辛苦、努力的工作，为的是什么？什么力量在推动，使他们勤苦工作，早出晚归？我想大家都能够答出，是[名、利]。[利]比[名]还重，假如今天一点好处都没有，一分钱都得不到，他肯不肯去做工呢？自然就懈怠了，提不起劲，不肯工作了。所以，社会运作的动力根源就是[利]，其次就是[名]。佛菩萨即不爱名，也不爱利，他在十法界比我们还要辛苦，比我们还努力，在那里认真教学，这是什么力量在推动呢？这个力量就是第二句讲的，[大慈悲光明云]。诸位想一想，做母亲的对于她的孩子——特别是婴儿——照顾得无微不至，她为的是什么呢？她是为名？还是为利？她什么都不是，那是出自于内心的爱护，这个爱心就叫[慈悲心]。佛对于一切众生，大慈大悲，这种慈爱是平等的、是没有什么条件的，这是一个无比强大的力量永恒的在推动着诸佛菩萨，无有止境的在十方世界教化无量无边的众生。所以在[大圆满光明云]之后就说出[大慈悲光明云]。我们学佛的人，自己修行，也劝导别人修行，这就是弘法利生。将佛法介绍给别人，推荐给别人，这是什么力量？也是慈悲的动力，这才是真正的佛法。假如是为[名]去讲经，打自己的知名度；或为[利]——讲一部经要收多少钱，那就大错特错，完全不是佛法，根本与佛法的精神完全相违背。佛法自行、化他没有任何条件；佛法流通，亦复如是。再看现代印的经书，往往印上[版权所有，翻印必究]。这是生意买卖，不是利生流通。人家送我佛书，我看看版权页，如果有这八个字，我说不看了。问我为什么不看？真善知认，为利益众生，必定不要版权，欢迎翻印；心量大，报恩慈济心切，心行相应的，其言语文字才可做后学参考。心量窄小的，名利没放下的人，怎么能写出好东西！怎么能说出大圆满！那何必浪费时间、浪费精力！
慈悲要建立在理性的基础上，不能够感情用事。感情用事是迷、是错误的。所以佛门里常说：[慈悲为本，方便为门。]这是佛教化众生的两大原则。后来佛家又说：[慈悲多祸害，方便出下流。]这与正说恰好相反。原因在哪里？如果失掉理性，感情用事，那慈悲就是祸害，方便就下流了。因此接着就讲[智慧大圆满]，大圆满的智慧流出大圆满的慈悲。智慧就是方便法，用种种不同的方法手段，加上大慈大悲的力量在推动，这样才能够帮助无尽的众生破迷开悟、离苦得乐。第四句讲[大般若光明云]——圆满的般若。[般若]根[智慧]的差别在哪里？大般若经上讲得很明白：[般若无知，无所不知。][无知]是[般若]；[无所不知]是[智慧]。换句话说，一个是[体]，一个是[用]。或者我们从另一个角度来观察着两个名词，我们的理解就能更清晰一些。能够说明宇宙现象的这种智慧，叫做[智慧]；能够断烦恼、破无明的智慧，叫做[般若]。般若智慧能断无明烦恼，称为[根本智]。能够解释宇宙万有现象，称为[后得智]。诸位要知道：[后得智]是从[根本智]里生起来的。如果自己对于整个宇宙的大圆满，你不能彻底证得，怎样能说得出来呢？修行人证得的是般若波罗蜜。像中国的禅宗不是单讲六度里的第五度——禅定波罗蜜，而是讲[般若波罗蜜]。你看六祖惠能大师，在壇经中就叫大家总念[摩诃般若波罗蜜]，可见禅宗修的是般若，不只是禅定。
般若、智慧；一个是讲智慧之体，一个是讲智慧之作用。一个是[无知]，一个是[无所不知]。诸位一定要知道，只要无知的般若才能够断烦恼、破无明。无明、烦恼破尽了，就证得自性的大圆满，恢复自性本有的能力，它起作用就是无所不知、无所不能；智慧、般若的光明云，它含有这么深的意义。这两种智慧(智慧根般若)，都是前面教学目的所说的[无上正等正觉]，也就是[究竟圆满的智慧]。
智慧是从哪里来的呢？是我们的本能，自性本具的、本有的。现在没有了，到哪里去了呢？佛跟我们说是我们自己迷失了，不是真的失掉，只要觉悟，智慧就恢复了。那么要用什么方法帮助我们破迷，恢复我们本性本具的圆满智慧？佛叫我们一个方法----禅定，在地藏经上称为[大三昧光明云]。[三昧]是梵语，翻作[正受]就是禅定的意思。
佛法讲修行（修是修正，行是行为），就是把自己错误的行为修正。行为，实在太多了，哪能说得尽呢！所以佛法，把无量的行为归纳为三大类：一，是身体所造作的身业行为。二，是言语所造作的口业行为。三，是起心动念，意业行为。行为无论有多少，总不出这三个范围，所以叫[三业行为]。思想错误了、简介错误了、说话错了、动作做错了，这叫错误的行为;把一切错误修正过来，才是修行。三业行为的修正，是要以心为主，禅宗讲：[修行要从根本修。]什么是根本呢？[心]是根本，起心动念是根本。心正，我们的言行一定正;心不正，就是想学也学不像，很容易被人看破，所以要从心地修起。三昧就是[心定]。佛法讲行门是无量无边，有八万四千法门（法是方法，门是门道），这许多方法、门道都是修定。千万不要以为只有禅宗才修定，其实哪个宗派不修定？只是不叫禅定就是了。净土宗[一心不乱]就是禅定;教下修[止观]，止观就是禅;密宗里面[三密相应]，相应就是禪。由此可知，佛教宗派、法门里用的名称虽然不一样，实际上所说的是同一件事。所以说[法门平等、殊途同归、并无高下]，哪一种方法我用得很习惯、用得很自在、很顺利，我就用哪个方法。佛法修学最要紧的，就是[一门深入]，不要搞很多法门，法门多就会产生迷惑，反而不容易成就，这是非常非常重要的观念。[三昧]是佛家修学的枢纽。戒、定、慧三学，因戒得定，因定开慧。所以般若智慧是从禅定中生出来的，这是自性本定，称为[大三昧光明云]。
十种光明云，前面一半是讲原理，后面一般是讲原则。原理就是佛说法根据的原理，我们说出来了，后面讲原则。第一、是[大吉祥光明云]。吉祥是什么意思？凡是我们本分应该得到的，我获得了，这是[吉祥];我不该得的，我得到了，那就不吉祥了。这是吉祥的一般定义。它在此地含义是非常之深。尽虚空徧法界，无论是理论，无论是现象，都是我们应该知道的;一切万事万物的受用，也是我们应该要得到的，这称未[大吉祥]。例如：念佛一心想生到西方极乐世界，西方极乐世界的依、正庄严，是你应该享受的。你要是生到华藏世界，昆盧遮那佛的依、正庄严，也是你应当享受的。这是吉祥的本意。在这个地方佛应该机说法，这就是最吉祥。佛说法，第一绝对不违背真理，也就是宇宙人生的真相决定不能违背。第二还要适合众生的程度。假如不合程度，程度浅的，讲得太深，他听不懂，这是枉然，这就不吉祥了。如果程度深的，讲得太浅，他听起来没味道，也不吉祥了。所以[契机契理]的说法，是最吉祥的。佛没有白说，我们没有白听，真正得到真是利益，这是最吉祥，这是大吉祥，是圆满的吉祥。
其次讲到[福德]，大吉祥是要契机契理，要适合众生的根机。我们现前大众，念念不忘的，心心追求的，大概就是财富、智慧、健康、长寿，这些都是我们眼前希望得到的，这是福德。如果佛不把这些东西给我们，而要我们学佛，我们就会掉头而去。为什么呢？眼前想的都得不到，说来生来世得大福报，这太渺茫了！什么时候能享受到啊！所以眼前的福利，必定要能得到，我们自会相信将来有更大的福报，这才讲得通啊！好像开花、结果一样，现在开花的美好，我们才会相信将来果实一定结得好;若是现在花都不开，说将来会结好果实，我们当然不能相信啊。所以吉祥之后，一定是大福德。大福德怎样才能够得到？[福德]是果报，果之前一定要修因;修什么因，得什么果报。
佛教讲[功德]。功德跟福德不一样，功德才是真实的。你看诸佛成佛之后，他还用一百劫的时间专门去修福。为什么？因为没有福报不能度众生。一个人会说法，大家看他没有福，就不会相信他;他要是说这大福德是我修行的来的，别人见到很羡慕，自然就跟他学了。所以有智慧还要有福德才能度众生。所谓[因戒得定，因定开慧]，戒、定、慧三学是属于功德。这是佛法真正要交给我们----修福、修慧，福慧双修。
修行一定要有方法，方法里面最重要的就是一个标准----我们要依靠一个标准----这个标准就是[大皈依]。大皈依不是平常讲的皈依佛、法、僧三宝;大皈依是皈依大圆满的自性，是圆满的自性三宝。最后是[赞叹]，赞叹实在讲就是教化众生。赞叹自性圆满的功德，赞叹自性无量的功德。佛教教我们什么？就是叫我们要证得圆满的自性。禅宗常说：父母未生前本来面目。[本来面目]就是大圆满的自性。佛法所教，佛法所学，皆以此为目标，以此为方向。
以上所说的，是根据地藏菩萨本愿经，经文开端世尊放光，光中包含无量无边的意趣，这里略说十种（十是代表圆满的意思）。这一段经文，一般很容易含糊笼统念过，不晓得这里面的密意。不仅是地藏经以此而说，佛所说的无量无尽的经论，没有一部不是[大圆满]流露而宣说出来。所以前五句是大圆满的自性，后五句是自性的起用，也就是大圆满的作用。这是佛陀教学的依据。像这样的经文，在大乘经典里，佛时常说，有时候用言语;有时候用放光来表示。我们不可以不知道。知道这些，读经就会很有味道了。
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