心念一開 智慧就來：明心見性的故事（图）

（完）
这只是一部分而已。。。还有许多这种书籍的书。。。请大家拭目以待吧。。。

31.仰山门风

仰山慧寂处参耽源真禅师时，耽源应真对仰山慧寂说道：[当年我的老师南阳慧忠国师，曾将六代祖师的九十七圆相机法传授于我，并对我说：《我去世后三十年，南方有一沙弥前来，你可将九十七圆相机法传授给他，让他继承发扬，切不可断绝。》这沙弥便是你，而今你已经到来，我现在将九十七圆相机法传给你，你应当好好学习和运用，并发扬光大。]
随后把他珍藏的九十七圆相秘诀真本交给仰山慧寂。仰山慧寂接过真本，每页每页地认真翻阅，阅后一把火将真本烧了。
有一天，耽源应真禅师叮嘱仰山慧寂：[前几天我给你的九十七圆相秘诀真本，要珍惜收藏好。]
仰山慧寂说道：[大师，我当时看完后便烧了。]
耽源应真说道：[我的九十七圆相机法无人能会，只有我的老师南阳慧忠国师和六代祖师才熟悉你为何将真本烧了？]
仰山慧寂说道：[我看一遍即知其意，只要能运用，又何须还要那真本呢？]
耽源应真说道：[尽管你已经瞭解，但恐后人不相信。]
仰山慧寂说道：[大师如果要重录不难，可我重新辑录一本送上，保证无一点遗漏。]
耽源应真说道：[好吧。]
为了验证，耽源应真登上法堂，仰山慧寂从众门人中站出来，用手于空中画了一个圆相，再用双手作呈递形，然后双手合掌站立一旁。耽源应真见此便用双手相交，握拳示之。这时仰山慧寂向前走了三步，作女人礼拜姿势，耽源应真连连点头，仰山慧寂便施礼而谢。
仰山慧寂过目成诵，牢记在心，禅不立文字，只要心悟，何须本本教条。通过验证，仰山慧寂得到耽源应真禅师的印可。后来，他将九十七圆相机法发扬光大，自立[仰山门风]。

30.识字否？

有一僧人在参谒仰山慧寂禅师时，开口便问道：[请问大师识字否？]
仰山慧寂禅师答道：[尽力而为。]
那僧人用手在空中画了一个圆圈，并作呈献状，仰山慧寂禅师即用衣袖拂之。
那僧人又用手在空中画了一个圆圈，又作呈献状，仰山慧寂禅师于是用双手作背抛势。那僧人以自视之，仰山慧寂禅师便低下头。那僧绕仰山慧寂禅师一周，慧寂禅师举起拄杖就打，那僧人便出去。
仰山慧寂禅师正坐在法座上时，有一僧人前来礼拜，仰山慧寂禅师不理不睬。那僧人问道：[请问大师识字否？]
仰山慧寂禅师答道：[尽力而为。]
那僧人于是右旋一周，并问道：[大师，这是什么字？]
仰山慧寂禅师随即在地上划一个[十]字作答。
那僧人又左旋一周，又问道：[大师，这又是什么字？]仰山慧寂禅师于是改[十]字为[卍]字。
那僧人用手在空中画一个圆圈，用双手托之，如阿修罗手托日月之势，问道：[大师，这是什么？]
这则公案中，仰山慧寂主要是运用圆相的机法，以示佛法大意，圆相首创于唐代南阳慧忠国师，后传其弟子耽源应真禅师，而仰山慧寂又得力于耽源应真禅师的九十七圆相，后使沩仰禅风大振。仰山慧寂说：那僧藤空而去，是西天（印度）罗汉来试探我的禅道。

29.心与境

有一次，一位名叫思黂的禅僧问仰山慧寂禅师道：[大师，请问禅宗的顿悟方法如何入门？]
仰山慧寂禅师答道：[禅宗顿悟的意旨很难，如果是祖宗门下，有上乘的根性和智慧，听一则能悟千则，达到识见傅达、智慧无碍境界。根性和智慧很差的人，如果不安禅静虑，到这里终要来临的。]
思黂又问道：[大师，除了你说的这一方法外，还有别的入门途径吗？]
仰山慧寂禅师答道：[有。]
思黂再问道：[如何才是？]
仰山慧寂禅师反问道：[你是何处人？]
思黂答道：[幽州（今北京市）人。]
仰山慧寂禅师又问道：[还思念那个地方吗？]
思黂答道：[常常思念。]
仰山慧寂禅师再问道：[能思念者是心，所思念的是境。那里的山河大地、楼台亭阁、人畜等物，你反思的还有许多东西是吗？]
思黂答道：[我到这里后，终不见有。]
仰山慧寂禅师说道：[你的见解发自于心，了悟本体心性则忘我。]
思黂问道：[大师，除了这个，还有别的吗？]
仰山慧寂答道：[别有别无，就不能了。]
思黂又问道：[大师，到此又该怎么办才是呢？]
仰山慧寂禅师说道：[根据你的见解，只得一玄，今后还应参禅习道，自证自悟。]
思黂于是礼拜而谢。
心与境，了悟本体心性，得心忘境，心外无我，心外无法；得境忘心，我法二执，迷妄障蔽。

28.镜子

仰山住在东平的时候，沩山派人送来一封信和一面镜子给仰山。仰山借题发挥，举起镜子出示给众僧后，说道：[你们说说看，这面镜子是沩山镜，还是东平镜？如果说是东平镜，又是沩山送来的，如果说是沩山镜，又握在我东平手里。你们说得出，就留下镜子，说不出就打破算了！]
众僧们无话可说。
于是，仰山打破镜子，走下禅座。

27.一室六窗

仰山禅师有一次请示洪恩禅师道：[为什么认识自己很慢呢？]
洪恩禅师答道：[我向你说个譬喻。假如一室有六窗，室内有猕猴，蹦跳不停，室外有猩猩回应，如是六宙，俱唤俱应。六只猕猴，六只猩猩，实在很不容易很快认出哪一个是自己。]
仰山禅师听后，知道洪恩禅师是说我们内在的六识（眼、耳、鼻、舌、身、意）追逐外境的六尘（色、声、香、味、触、法），彼此绞缠不息，这样怎样能很快认识自己呢？因此便起而礼谢道：[如果内在的猕猴睡觉，外境的猩猩欲与他相见，那又如何呢？]
这时洪恩禅师下了床，拉着仰山禅师的手，亲切地说道：[好比在田地里，为了防止鸟雀偷吃禾苗的果实，竖一个稻草假人，所谓犹如木人看花鸟，何妨万物假围绕？]
仰山终于言下开悟。

26.方便示教

仰山慧寂禅师在沩山灵佑禅师那里悟道，一往十五年，受其心印，三十五岁领众弘法，有小释迦之称。一天，有一学僧从他面前走过，他问学僧道：[你从何处来此参学？]
学僧答道：[南方。]
仰山禅师举起拄杖，指一指问道：[南方的长老，还说这个吗？]
学僧照实答：[不说！]
仰山禅师又把拄杖一挥，问道：[既不说这个，那还说那个吗？]
学僧仍是摇摇头道：[不说！]
仰山禅师就摆摆手杖，对恭谨站立的学僧慈悲地喊了一声道：[大德！]
学僧立刻合掌道：[诺！]
仰山禅师指示道：[参堂去！]
学僧告辞，正举步要入禅堂，仰山又在后面叫道：[大德！]
学僧回头，仰山禅师命令道：[到我前面来！]
持学僧走到面前，仰山禅师以拄杖在其头上点了一下，又指示道：[去吧！]
学僧终于言下大悟。

25.意在馒头边

唐代陆希声居士初访仰山禅师，见面便问道：[三门（佛门建筑的俗称。三门含有智慧、慈悲、方便三解脱的意思，或象征信、解、行三者之义。参见丁福保《佛学大辞典》）俱开，从何门进入？]
仰山：[从信心门入。]
希声：[其他二门有何用？]
仰山：[也可从其他门进入。]
希声：[从何门进入？]
仰山：[从意心门入。]
希声：[另一门如何进入？]
仰山：[从慈心门入。]
希声：[一门即可，何用三门？]
仰山：[信门者从佛而入，慧门者从僧而入。所谓三宝门中可入道，说的就是这个。]
两人边走边聊，进入法堂。陆希声又问道：[不出魔界便入佛界时，又如何呢？]
仰山禅师以拂子倒点三下，陆希声便礼拜，礼拜完，问道：[禅师还持戒吗？]
仰山：[不持戒！]
希声：[还坐禅吗？]
仰山：[不坐禅！]
陆希声沉思良久，仰山禅师问道：[会吗？]
希声：[不会。]
仰山：[滔滔不持戒，兀兀不坐禅，酽茶三两碗，意在馒头边。]

24.非佛非驴

仰山禅师看到光湧来拜见，劈头就问：[你来干什么？]
光涌答道：[我向您请安，问候和尚！]
仰山禅师接着问道：[既然是来问候和尚我的，你看到我没有呀？]
光湧答道：[当然看到了。]
仰山接着问道：[你看我像不像头驴？]
[不像驴]光湧答道，[可是也不像佛！]
仰山继续考他：[如果不像佛，那像什么呢？]
光湧反问道：[如果非说您像个什么，那像佛和像驴又有什么区别？像个什么，随便去想好了。]
仰山情不自禁地赞叹道：[我用这个来考别人，二十年来没一个人能过关，只有你没被问倒，了不起！你要保持着这种凡圣两忘的心态！]
从那以后，仰山禅师经常对人们说，光湧是尊活佛呀！

23.信物

沩山灵佑禅师告诉仰山禅师：[有一位俗家信徒拿来三匹白绢，要我为他敲钟祈福，希望世人和平、安乐。]
仰山禅师听后，故意问道：[信徒对佛法这么诚心，而且希望祈福，老师收了白绢，您将用何物酬谢他呢？]
灵佑禅师即刻以拄杖敲床三下，说道：[我拿这个酬谢他！]
仰山禅师不以为地说道：[是这个吗？]
灵佑禅师再敲三下，说道：[你嫌这个还不够吗？]
仰山禅师解释道：[我不是嫌《这个》，《这个》是大家的。我只是认为老师不该以大家的东西酬谢他。]
灵佑禅师说道：[你既然知道这是大家的，为什么要我另外找东西给他人呢？你说，除《这个》外，另外还有什么东西可以酬谢他呢！]
仰山禅师仍不以为然地说道：[自己已备，，何劳他人？]
灵佑禅师道：[虽然自己已备，但无他人，缘何得识？你忘了当初达摩大师东来我国，不也是如此将《这个》给予众人吗？我们每一位禅者都是承受他信物的人！]

22.圆梦

沩山禅师正在小憩，仰山禅师慌慌张张地闯进禅室。沩山禅师听到有人进来，便转身面壁，不看来人。仰山禅师说道：[我是您的弟子，老师为什么不看我一下呢？]
沩山禅师动了一下，但没有转身。仰山禅师准备往外走去，却被叫了回来。
沩山禅师说道：[刚才我做了一个梦。]
仰山禅师不作声，静静地听着。
沩山禅师又说道：[你替我圆圆看。]
于是，仰山禅师打了一盆水来，沩山禅师默不作声地洗了脸。一会儿，香严禅师也进来了，沩山禅师又对香严禅师说道：[我刚才做了一个梦，仰山慧寂禅师帮我圆梦，慧寂真是一个有心人。]
香严禅师道：[我在外面，不知道这里的事情。]
沩山禅师却不放过他，说：[你也替我圆圆看。]
香严禅师没有说话，立刻到外面替沩山禅师端了一碗茶来。沩山禅师很高兴地说道：[你们两个人智能多么高！你们的智慧和不可思议的作为，超过了舍利弗。]
香严禅师和仰山禅师不约而同地问道：[老师，禅也要分胜负吗？]
沩山禅师哈哈大笑：[不错，男儿自有沖天志，不向如来行处行。]

21.南山割草

仰山慧寂在沩山灵佑禅师处学禅时，一次从田里劳动回到寺院，沩山灵佑禅师问道：[慧寂，你从什么地方来？]
仰山慧寂答道：[师父，我从田里工作回来。]
沩山灵佑禅师又问道：[田野有多少人？]
仰山慧寂于是把铁锹插在地上，然后双手合掌，沩山灵佑禅师说道：[今天的南山大有人割草。]
仰山慧寂拔起铁锹便走。

20.破魔障

仰山是沩山的学生，沩山见到仰山，问道：[孩子，你要快点开悟哦，不要执着于文字和概念。]
仰山说道：[我连信仰都不要呢！]
沩山问道：[你是信了才不要呢，还是不相信才不要呢？]
仰山答道：[除了我自己之外，不能信任何东西！]
沩山笑道：[这样的话，你只能算是个小乘佛法之徒罢了。]
仰山却说道：[我连佛都不要见。]
沩山问道：[经书中有多少是佛说的？多少是魔说的？]
仰山答道：[统统是魔说的！]
沩山叹道：[好好好！此后，没有什么可以难倒你的了。]
后来，仰山承续了沩山的衣钵，继续开创沩仰宗的禅风。
基本的观念本来就是简单清楚的，但是用以表达的文字，却是通往禅境的一道魔障。沩山本想帮仰山打破这道魔障的，不期，仰山早已悟了。慧寂去世时，诵写了一首偈：
一二三四子，平目复仰视。
两口无一舌，即是吾宗旨。
年满七十七，无常在今日。
日轮正当午，两手攀屈膝。

19.没有白过

仰山慧寂在夏末，度完暑假，来看望沩山。沩山问道：[你整个夏天没见上山，不知在山下干了什么？]
仰山答道：[我在山下耕了一块地，播了一罗筐种子。]
沩山说道：[你这暑假真没有白过。]
仰山问道：[师父，您这暑假，做了些什么？]
沩山说道：[白天吃饭，晚上睡觉。]
仰山听后说道：[那么，老师您这个暑假，也没有白过。]

18.柿子

一次，慧寂跟沩山在山中漫游。沩山走累了，就坐在一块石头上，慧寂在一旁站着。这时，一只大鸟从他们头上经过，它嘴里叼着一只柿子掉下来，正好落在他们面前，沩山伸手拾起来递给慧寂。慧寂拿去洗干净，又递给沩山。沩山就问道：[这东西你从哪里弄来的？]
慧寂说道：[这东西受师父道德的感召，自己来的。]
沩山说道：[你也不能没份。]
于是他把柿子掰开，分给慧寂一半。

17.解脱之道

灵佑禅师住持沩山后，收了两位高徒，即仰山与香严。在禅堂内，灵佑禅师沩山对他俩说道：[无论过去、现在和将来，佛理都是一样，每个人都可以找到解脱之道。]
仰山就问道：[什么是人人解脱之道？]
灵佑回头看看香严，说道：[寂子提问，你为何不回答他？]
香严说道：[如果说过去、现在和将来，我倒是有个说法。]
沩山问道：[你有个何说法？]
香严打了一声招呼就走出去了。
灵佑又问仰山道：[他如此回答，合你的意吗？]
仰山答道：[不合。]
灵佑又问道：[那你意思如何？]
仰山也告别一声就出去了。
沩山灵佑呵呵大笑，叹道：[真是水乳交融啊！]

16.无一法可得

有一次，仰山慧寂禅师问双峰禅师道：[师弟近日可有什么见地？]
双峰：[据我所知，实无一法可得！]
慧寂：[你这样仍然停滞在尘境之上呢？]
双峰：[我无一法可得，怎样还说我停滞在尘境上呢？]
慧寂：[以为无法可得，其实就已有一法可得。]
双峰：[我只能做到这样！根不随尘，心不在境，师兄你认为应该怎么样？]
慧寂：[你为什么不去追究那无一法可得呢？]
师父沩山灵佑禅师在旁边听了这句话，不禁高兴地赞叹道：[慧寂呀！你这一句话，可要疑煞天下啦！]
双峰仍然不解，认为既然无一法可得，又去怎样追究呢？
灵佑禅师知道双峰的心思，就对他说：[你就是一个天下人啊！]

15.米里有虫

禅寺里有负责煮饭烧菜的典座，是非常受尊重的职务之一。这个职务要做好，不懂要将饭菜煮出味道，更要爱惜米、菜、油、盐，不可糟蹋。石霜禅师在沩山禅师那里负责典座，管理米粮。
一天，他正在筛米时，住持沩山禅师来了，说道：[不可抛散米粒，那是施主布施的。]
石霜答道：[一向不曾抛散。]
沩山从地上拾起一粒米，说道：[这一粒米从哪里来的？]
石霜禅师默默无言，无话可答。
沩山禅师接着说道：[莫轻这一粒，因为百千万粒从这一粒生。]
石霜立刻把握机会，问道：[那这一粒从哪里生出来的？]
沩山禅师却不答，呵呵大笑地回方丈室去了。到了黄昏，禅师就出现在禅堂说道：[大家听着，米里有虫！]

14.沩山水牯牛

唐宣宗大中七年（八五三）正月初九，沩山灵佑禅师登上法堂，对众门人说道：[老纳去世后，将于山下做一头水牯牛，左助下写五个字L《沩山僧灵佑》应当在何时，叫做沩山僧又是水牯牛，或叫做水牯牛又是沩山僧，到底叫做什么才是？]
仰山慧寂站出来施一个礼便退下了。
云居膺说道：[师父没有其他异号来资助这福极之宝的。]
沩山灵佑说道：[但当时作此圆相相托呈之，新罗和尚作相托呈之。同道的人方知芭蕉撤作相托呈之说也说了，注也注了，还得好好地领悟。]于是说了一偈：
不是沩山不是牛，
一身两号实难酬；
离却两头应须道，
如何道得出常流。

13.求道

有个和尚问沩山道：[什么是道？]
沩山答道：[无心是道。]
和尚说道：[我不懂！]
沩山说道：[要想明白，还是去问那个不明白的好。]
和尚反问道：[谁是那个不明白的人？]
沩山说道：[不是别人，正是你自己。]
接着，沩山又说道：[现在的人只要当场体会不领会的，正是你的心，正是你的佛。如果向外求得一知半解，当做禅道，却不想干。并且，还污染了你的心田，所以说向外求道，是背道而驰。]

12.採茶

有一次，沩山灵佑禅师带领众门人上山採茶叶，工作了一天，满载茶叶和劳动的喜悦而归。在回寺院的途中，沩山灵佑对仰山慧寂说道：[慧寂，今天摘了一天茶叶，只听到你的声音，却不见你的形相。]
仰山慧寂摇了摇路边的茶树，作为无言的回答。
沩山灵佑又说道：[你只是其用，不得其体。]
仰山慧寂说道：[不知师父怎么样？]
沩山灵佑沉默许久不吭一声，仰山慧寂又说道：[师父只得其体，不得其用。]
沩山灵佑说道：[我先把三十棒存放在你身上。]
仰山慧寂问道：[师父的棒，弟子领受了，我的棒又叫谁领受呢？]
沩山灵佑又说道：[再存放三十棒在你身上。]
仰山慧寂摇茶树，表示以用（动作的机用）显体（本体心性），沩山灵佑沉默许久不吭一声，以此表示得体得用，而仰山慧寂不知，只得虚受三十又三十棒。须知禅法的要旨，用在体中，体由用显。悟得本原心性，体用自如。

11.三掌断三际

唐宣宗在位时，推崇三宝，拥护三宝，修复旧寺，光兴佛法，是一位有名的好佛皇帝。宣宗未做皇帝之前，曾在香严禅师门下做过小沙弥。
有一天，师徒二人游庐山瀑布。香严禅师吟道：[穿云透石不辞捞，地远方知出处高。]小沙弥随口续上两句：[溪涧岂能留得住，终归大海作波浪。]
禅师笑道：[你这个小沙弥，将来是要做皇帝的呀。]
小沙弥后来到齐安禅师那里参禅，当时黄檗希运禅师在那里做首座。沙弥看到黄檗禅师拜佛，便问道：[不向佛求、不向法求、不向僧求，长老礼拜，有何所求？]
禅师说道：[不向佛求、不向法求、不向僧求，只是这样礼拜而已。]
沙弥又问道：[为什么礼拜？]
希运禅师见沙弥如此执着，便打了他一掌。这一掌仍没让沙弥开悟，嗔心一起，怨道：[太粗暴了！]
[这里是什么所在？你在这里说粗说细！]希运禅师说完，又打了他两掌。
沙弥做了皇帝之后，没有忘记被挨三掌。黄檗禅师圆寂后，宣宗竟谥他[粗行禅师]。裴休知道这三掌的典故，便上奏皇帝：[禅师三掌为陛下断了三际呀！]
于是，玄宗将黄檗禅师改谥为[段际禅师]。

10.香严悟道

最初，香严在百丈怀海禅师处，秉性聪敏，博通经典，但始终没有契悟禅道。百丈死后，他便到百丈的大弟子沩山灵佑处。

沩山问香严道：[你在先师百丈处，听说是问一答十，问十答百，这是因为你聪明伶俐。不过你用这种方法学禅，还是依赖理智与概念的把握。你能不能把生死大事的根本，也就是父母没有生你之前的根本，说给我听听？]

这话问得香严茫然不知所措，便把平时看过的书翻遍，也还是找不到答案，深感画饼毕竟不能充饥，于是恳求师父为其说破。

沩山开示道：[如果我现在替你解说，将来你一定会骂我。就算我说了，我所说的还是我的，绝对不会变成你的。]

香严一气之下，发誓：[这辈子我再也不学佛法了，还不如做个到处化缘乞食的和尚。]

于是，他到处云游。

一次，他暂住到惠忠国师的遗址古寺里。。。。。。他正在除草时，偶然抛一块瓦砾，击中了竹子，清脆的一声响，撞击着香严的心，终使得香严顿然大悟。

于是，他回到住处，沐浴焚香，朝着师父的方向跪拜：[师父，大慈大悲，你对我的恩情胜过父母，如果你当时为我说破，哪有今天的顿悟呢！]乃作偈曰：

一击忘所知，更不假修辞。

动容杨古道，不堕悄然机。

处处无踪迹，声色外威仪；

诸方达道者，咸言上上机。

9.炉火

沩山灵佑最初在百丈怀海禅师门下学禅时，一次他侍立在百丈怀海禅师身傍，百丈怀海问道：[谁？]
沩山灵佑答道：[灵佑。]
百丈怀海吩咐道：[灵佑，你拨一拨炉中，看看有火没有。]
沩山灵佑拨了拨，答道：[师父，炉中无火。]
于是，百丈怀海站起来，走到炉边往下深深地一拨，拨出一点火星，取出来给沩山灵佑看，并说道：[灵佑，你说没有火，这是什么？]
沩山灵佑禅师惭愧地说道：[我只是未能深深一拨！]
沩山灵佑由此而得到启发，随即施礼谢过师父，并陈述了自己的见解。百丈禅师安慰他说道：[你认识佛性要看时机因缘，你先前未悟只是暂时走了弯路而已，这是修行过程中的暂时现象，慢慢就能真正达到心无一物的境界了。经书上说：要了悟佛性，当观时节因缘，时节因缘一到，就可以从迷中顿醒，从遗忘中忽然忆起，至此方知自己的东西不是从别人处得来的。所以祖师说：悟了同未悟，无心也无法，只是无虚妄凡圣等心，本体心性自身就具备。你今天已经有所认识，自己应好好的爱护。]
翌日，沩山灵佑随师父百丈怀海上山劳动。百丈怀海问沩山灵佑道：[灵佑，带火来了吗？]
沩山灵佑答道：[师父，带来了。]
百丈怀海又问道：[在什么地方?]沩山灵佑随即拾起一根柴吹了两下，递给师父。
百丈怀海赞叹道：[如虫卸木，偶尔成文。]