请各位仔细想想，是否捐过钱布施过给乞丐；是否捐过钱布施盖寺盖庙。
请问各位！谁的功德大？坦白说：我回答不出来。因为我不知道各位是布施了何种[善心]？怎么说呢？
一般而言，我们如果在路上遇到行乞的人，我们都只会把身上的零钱拿来作布施；但如果是财布施于寺庙的兴建，您就不会只捐几十块，相信最少也有几百块，甚至几千块，几十万块或上百万都有可能。为什么有这样大的差别呢？
很简单，因为[人性]。您布施给乞丐施舍的是[同情心]，并不是出自于[真]的善，所以会有不舍。
但捐钱盖寺庙，能替你消灾祈福，所以您便会舍得布施较多的钱财。
这种心，终究还是[为了自己]的善也不能谓之为[真]善。但也不能说完全没有作用，只是此善之能为您积一些小的福德，而不能称之为功德。
福德与功德差别在哪里呢？差别在于一个[真]心。
[行善]即是修行，修行即时修[真善]的心，行善不在于金钱布施的大小，而在于其心是否真，[真]到不加考虑便会自然而然的去做。
各位善知识！[福报]就像是存在天国银行的钱，也就好比你存在人间银行的钱一样；你想要过好的生活，有房子、有车子、能享受一切美好的物质与精神生活，你就得努力的行善积德来补充天国银行的存款才能一直保有一切；否则，纵使拥有金山银山也总会有坐吃山空的时候。
现在我们就能了解为何那么多的名人热衷公益慈善事业。像世界首富比尔盖兹、港星刘德华及李连杰都成立了慈善基金会，所以他们为何能有今世的成就且一直如日中天屹立不倒，可想而知啊！我相信这些今世收到他们帮助的众生，在未来世中一定还会成为他们的员工或影迷，来继续的支持这些热心公益的公众人物。
有的人一生到往生后还留下了数亿的财产，他能带走留到下世再花吗？行与不行全看他今世累计的福德与功德，如果够多，相信他还会再转世到他子孙之下，继续享受他前世留下的财富；所以才会有[今世的子孙，来世的祖先]一说。
一个人如果前世做了特别的善事，今世让他飞黄腾达，但今世却只知道享乐，不管他人疾苦，全无慈悲之心，当他福报〈天国银行的存款〉用尽，不仅他下世的重新再来，他所留下的财产也必被不肖的子孙败光殆尽；这不也就另外说明了为何有的人投胎在富贵之家，却只享了一时的富贵荣华，而无法保有一生；那是因为你前世的福报尚存一些，当用尽时，你天国银行已无存款，在你坐吃山空的情况下，纵使你辛勤工作，也徒劳无功，家道中落。
你会说：我没做坏事啊！我可以很清楚的告诉各位善知识！没做善事就是在做坏事。
以阳间法来说，没伤害侵犯他人便无违法，但你今生今世虽辛勤工作，却都是以自己享福为生，完全无视于身边亲人与众生的存在；你在享福的同时，即便在耗尽你天国银行所存在福德，今世你又无行善，补充天国银行之存款。
试问！运气与福报是相对等的，福报用尽，当然运气也为之殆尽。
看看社会上有多少人在行善积德呢？有慈济成千上万的海内外会员、有创世基金会的社工、有各类型慈善机构的义工、有行天宫免费为人收惊的奥巴桑、有放生协会、有许多捐钱出力的善人善举、有法鼓山、佛光山......。太多太多志同道合的人在默默地为社会付出一己之力，仔细想想，我们取之于社会，但自己到底回馈了社会什么？
当您了解了[真心]才能改变一切，以后您在行善的时候，对众生也才会渐渐养成一种行善而[不著善相]的真心。
拿我来说：之前未真悟之时，虽了解了福德，功德就是存在天国银行的钱，但做时，心中总是想着我要[行善积德]的念头，而不是出自于[自然而然]的心。
但如果你能先从日常生活中的小地方去改变，对身边的家人及朋友真心的付出之后，你会发现，原来真心付出虽是不会有要人回报的欲望，但是因为他们感受到你的真心，所反应回去给你的快乐是如此的[真]实时。你便会了解到[助人为快乐之本]及[众生皆平等]的真义。
以前我开车看到路上有卖玉兰花，我会抱着同情心去买，但现在心中却只想着，太阳这么大，他们这么辛苦，想必生活不宽裕，也许家中孩子学费欠缺，在付钱的同时，我会很感激得跟他们说声谢谢，谢什么呢？
谢谢他们给了我行善回馈社会的机会，谢谢他们给了我感激的眼神让我感到快乐，谢谢他们卖了这朵花给我，让我只花了二十块又不用下车就能闻到花的芳香。
请问！您认为是谁帮了谁呢？虽然我举的都是一些微不足道的小事，但我说过了，行善不在数目，贵在诚心，况且如果连微不足道的小善，都无法悟到要行善的心，你说你会真心诚意的行[大善]，那也只不过也许是因为你生活较富裕，而著相在金钱上的数目或量的大小之上而已，怎么能谓之为大善呢？
这也就是为什么慈济人在行善之时，还很谦恭的对帮助的人说[感恩]呢？感恩什么呢？相信各位善知识已了然于心了。
惠能六祖说：[不思善，不思恶，哪个才是自己本来的面目啊。]
不思善不思恶，不是叫我们不做一切善行，而是行使一切善行后，不留一丝痕迹，不留一点成就感，不留任何愿望与心境，一切任何心都没有。
故修行最怕的是——[面对一切外境，常把反应留在心境中]，就像您做了善事，虽然或许您已到了不求回报的境界，但您[心]中却还是认为您做的这件事是[善事]啊！所以起了[心]认为这件事是善事，也是心中有妄啊！因此，心（不住）一切善恶，心中最后连（不住）二字也不住，才是真无住。
也就是说您为善时，如能将此事视为己事，出于自心，就像是为自己做的，把众生当做是自己。请问？您帮自己的忙，您怎么还会认为是在做善事呢？譬如说：您帮自己买件衣服穿，付钱的同时，您会认为是件善事吗？如果您帮助别人也能有此心，便是心不住善念，心境上就像是自己每天虽换穿不同的衣服，但您总不会每次换穿衣物的同时，都去想这件衣物在哪买的或多少钱吧！其实说穿了，如果您能悟通[众生是您所生，您是众生所生]，那作一切善又怎会起妄心去行善呢？
因此楞严经说：[以人食羊，羊死为人，人死为羊；如是乃至十生之类，死死生生，互来相噬，恶业具生，故有劫数。]它的意思是说；你吃羊杀羊，死后为羊，羊变成仁后又来杀你吃你，如此循环，因果怎样了结？冤冤相报何时了啊！
行善也一样啊！你起了妄念行善帮人，虽此妄念是正妄，但也因你起了[心]，今世你帮了他，来世他又得报恩于你，于是你又欠了他，你的来世又得回报他，虽是善因善果，但如此循环，因果又怎了结？因果未了，又怎能真正自在。因此神佛才会说：[行真]善的人，才会的真正的大自在快乐，这时神佛也会夸赞你[真行]。
佛说：佛法平等，无高下故。是说大地众生皆能成佛。因此梵纲经又言：[一切男子是我父，一切女子是我母，我生生无不从此受生；故六道众生皆是我父母，而杀而食之即杀我父母]。前世你姓王，今世逆姓张，下世你姓李，到底谁才是你的祖先？所以，佛说：[百姓同宗]也许你前世的父母正流转于畜牲道，如果你不知道吃了它，不就等于吃了自己的父母。
世间凡人无知，相互吞噬；故如来才制[不得杀声上海生命]。昆虫之属，尚不得害，况且同类相残，一切众生皆有佛性，未来必定成佛，即是过去的父母，也是未来的诸佛，怎可伤之？
如能明白此真理，您行善时还会起心认为自己是在做善事帮助他人吗？如果你作恶，您还会认为你伤害的只是跟你无关紧要的人骂吗？
如您能悟得[真]理之[心]（真心），兴慈济物，不为自己做享受，那么人人都无困苦，事事都能圆满了；同时，您自己也能得到圆满果实，如江河中的水涨了，船自然就会高起来。所以我们常夸人顺境时会说；他的行情最近水涨船高。
因此不论您信奉的是什么教，只要您能以一种慈悲心，恭敬待人，不自大高傲，不矫作虚伪，他人见到你一定会恭敬客气；如果只待一己之才能，老气横秋，口是心非。为声色名利，每天算计，那么就算人家恭敬你，恐怕也只是虚应的、是虚假的。
[[爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之]]
各位善知识！三藏十二部经，不也就是为了你我的贪瞋痴，不也就是要我们行戒定慧来破解因果，使我们戒除贪欲，抱着慈、悲、喜、舍的心来打破愚迷邪痴，如能依次处世为人，那处处都是华藏境界了！
[我们应该要想的是怎么处世文人，而不是想着怎么为人处世]
处世为人是先想着怎么以世上众生的利益来处事做人，而为人处世却是先想着要怎么做人处事于世上，来替自己得到最大的利益。
各位善知识！或许各人因为机缘际遇的不同，因此彼此的信仰也会有所不同；但各正派宗教教人修行的[心]，却都是同一个[真]理啊！以此真理的心去行世事，便是各宗教要我们找回的真心啊！
因此，何必去争论谁的经典、经文才是最棒的呢？何不跳脱[心魔]的摆布，找回自己原本就清静无为的心，来做自己的佛，自己的神，自己的上帝来创造自己未来的命运？
人常说：[心神不宁]。心若存邪念，所拜之神即为邪神，心与魔打交道，心又怎么会安宁呢？心念若正，所拜之神为正神。正神是不求回报的，且会赐福赐德，心自然自在安宁快乐。
西方谚语说：[人总难免一死，但并非人人都死的有意义。]
东方谚语说：[人生自古谁无死，留取丹心照汗青。]丹心指的就是那[正气]所练出来的真心，它永远像舍利子般不生不灭、不垢不净、不增不灭，伴随着您到每一世，永生自在快乐。
了凡四训中有一段故事我觉得很棒，再拿出来与大家分享。
以前有一个女人，到庙里烧香，想布施却又家境困难，找遍全身只有二文钱可以捐献，但庙里住持却亲自替她诵经忏悔祈福。
后来此女贵为宫妃，携带了千金来庙里布施祈福，住持只派了徒弟替她迴向，因此她就开口问道：[我以前只捐两文，您就亲自为我祈福，今天捐献千金，您为何只派徒弟替我迴向？]
高僧说：以前布施虽小，心意真切，非老僧亲劳，不足以报答。今日布施虽多，心意却不如之前真诚，因此徒儿代劳即足也]。依此可见：千金为半善，而二文为满善。
还有以前一个神仙名钟离，传授吕洞宾点石成金之术，以利行善济世。吕祖说：[这种金会还原吗？]
钟答：[五百年后，终究还是要复原为石。]
吕祖说：[这样岂不是害了五百年后的人吗？这种法术我不想学。]
钟说：[修仙要积满三千功德，就凭你这句话，三千功德已算圆满达成，可以学仙了]。
所以，各位！为善必须发乎于真诚自然，事后不牢记在心里，则虽小善也能达成功果。
譬如在慈济的会员里，有真心奉献的[慈济人]，也有为了替自己积功德的[半善]之人，也有只做财布施敷衍自己良心一下的[小善]之人，也有在慈济行善，却对家里父母没有克尽孝道或对手足之间也斤斤计较之人，太多太多形形色色的行善人。
所以啰！为什么在同一个团体或做同一件善事的人，还会造成所得的福德与功德上的不同呢？因为用的[心]不一样啊！所以您说用净化的心、正喜的心来行善，能使您事半功倍，您认为修心中不重要呢？
[心若不正，诵经万遍，也无功德；心念若正，一念即起，已是功德。]
若怀有企图行善，施恩望报，就是终生行善，也止于半善而已。如以钱财济人，若能做到付出金钱而心里没有感觉，帮助了某人却象没有这个人的存在，如此便进入了[色即是空，空即是色]的修行境界，一心清净之境，则一文钱足以消千劫之罪啊！
若施恩于人而心不忘，或施恩而望报，那么即使黄金万两，也只是半善而已。
其实说穿了，行善就是不在自身的利益上打量，如果与自己的利益相对时，能牺牲自己而成就他人，表面上虽然吃亏的是自己，受益的是对方，但其实最大的受益者还是自己啊！
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