临济义玄答道：[佛，即是自心光明；道，便是处处无碍，自由自在。三者都是空名而无实有。如果要做真正的禅人，千万不要忘记禅法要旨。自从达摩祖师从印度来到中国，最初只是寻找不被凡俗所迷惑的人，后来遇二祖慧可，一言投机，两相契合，才知道从前是白费工夫。我今天的认识和见解，与祖佛无别。如果从第一句中得到体会，堪与祖佛为师；假使从第二句中有所收获，堪与人天为师；倘若从第三句中获得启发，那自救不了。]
于是，那僧人接着问道：[什么是第一句？]
临济义玄答道：[三要印开朱点窄，未容拟议主宾分。]
那僧人又问道：[那什么是第二句？]
临济义玄答道：[妙解岂容无着问，沤和争负截流机。]
那僧人再问道：[第三句又是什么呢？]
临济义玄答道：[但是棚头弄傀儡（即耍木偶），抽牵（提木偶牵线）全籍里头人（耍木偶者）。]
临济义玄接着说道：[大凡讲解禅宗大法，一句中必须具备三玄门，一玄门中又必须具备三要。有权（导引）有实(体实），有照（指禅机问答）有用（指[打]、[喝]等动作）。你们怎样理解？]
在这则公案中，临济义玄提出了[三句]、[三玄三要]、[宾主相见]、[权实照用]的接引学人的机法。[三句]与[三玄三要]息息相关，因为一句中具有三玄门，以此类推，三句中便有九玄门，而一玄门中又有三要，那么三句九玄门，共有二十七要。这便是临济义玄所创的临济宗的禅法之一，并认为以此可以让学人了悟绝对的本源心性。
[三玄]即玄中玄，体中玄，句中玄。[三要]即指三种原则的变化运用。
在临济义玄看来，最后应由二十七要还原为九玄门，由九玄门还原为三句，再由三句还原为一句，一便是无，最后由无到空，就是所谓的绝对真实。
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