1.先采用禅机问答（即‘照’）然后或棒或喝（即‘用’），这叫做[先照后用]；
2.先棒喝然后采用禅机问答，这叫做[先用后照]；
3.禅机问答和棒喝同时采用这叫做[照用同时]；
4.禅机问答的棒喝不同时采用，这叫做[照用不同时]。
先照后用有人（主体）在；先用后照有法（客体）在；照用同时，如耕夫赶牛，饿人夺食，敲骨取髓，痛下针锥；照用不同时，则有问有答，立主（禅师）立宾（学人），合水和泥，应机接物，运用自若，如果学人超出了认识和判断的尺度，当他还未举问之前，让他放弃，有一点比较。]
当时，有一僧人站出问道：[请问大师，什么是禅法的大意？]
临济义玄答道：[你刚才听了我讲的『四照用』禅法，你试说一下如何？]
那僧人于是大喝一声，临济义玄也大喝一声，那僧人有大喝一声，临济义玄举棒便打。（按：这便是先照后用。）
又有一僧人问道：[什么是禅法大意？]
临济义玄便大喝一声，然后说道：[你说这一喝如何？]
那僧也大喝一声，临济义玄有大喝一声，那僧跟着也大喝一声，临济义玄举棒便打。（按：这是先用后照。）
一僧人刚进门，临济义玄便大喝一声，那僧也大喝一声，临济义玄举棒便打，并说道：[只有先锋好打，且无殿后。]（按：这是照用同时。）
有一僧人来参拜，临济义玄便大喝一声，那僧也大喝一声，临济义玄有大喝一声，那僧也大喝一声，临济义玄举棒便打，并说道：[好打为他作主不到头无用处，主家须夺面用之，千人万人，到此出手不得，直须赶快着眼看才能获得。]（按：这是照用不同时。）
后来，一次慈明禅师也对他的门人说道：[有时先照后用，有时先用后照，有时照用同时，有时照用不同时。所以说，有明有暗，有起有伏。]
于是他一喝，并说道：[你们说，是照是用，还有未出家的人知道的麽？如果有，不妨出来献献丑；如果没有，我今天便失利了。]
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