真实不虚的宗教

关于“怎么才是是一个真实不虚的宗教”这个问题，佛陀给了一个概括性很强的答复。佛说任何教义如果涵盖了四圣谛八正道的精神，并且有真诚的信徒因之而获得灵性上的提升，那个教便是一个真实无虚的宗教。佛不曾说过佛教是世间唯一真实不虚的宗教。他只规劝人们凡是真理就接受和加以尊重。这就意味着我们其实无须刻意去忽略他教教义里的合理部分。可见佛陀对他教义并不带任何偏见，也不曾企图一教独大，认为真理非我莫属。佛唯一要指示的是宇宙的真相，而他的一切教导都立足于四圣蒂的基础上，即苦（不圆满）、集（苦的根源）、灭（苦的断灭）、道（离苦之道）

佛陀在规劝门人弟子去做或去避开某些食物时，每每开导他们不只要考虑到自身的利益，更要考虑到众生的利益。佛便去做；若它对你和他人都无益，你便不做。

作为一个社会改革者，佛陀悟出了人生痛苦的最基本根源，那就是贪、嗔、痴三毒。由于这三毒深藏在人们的心念中，所以理所当然地，要改良社会就惟有从提升人心开始。这是因为有外力强加施行的改良只能奏效一时。而发自内心的自我改革是深刻而持久奏效的。

人性里贪、嗔、痴的邪恶倾向最终必须被纠正，并让慷慨喜舍、仁爱慈悲和大智大悟取而代之。惟有通过这种灵性的净化，才能通过宗教而实现和平与幸福、祥和与喜悦。

佛教是世上首个有僧团四处弘法的宗教。这一点要归功于二千三百多年前印度阿育王的崇高努力。历史学家H.G.维尔斯因阿育王的伟大而受到鼓舞，他曾这么说：历史上千万个君王的碑铭当中，几乎独有阿育王的名字闪耀着明星般的光芒。

原来，阿育王在公元前305年至公元前168年统治印度期间，就在对世间权威最渴求的时刻，毅然放弃了暴力之剑，转而把时间和精力放在推展佛教与佛教文化上，他派遣弘法团（其成员中包括了的子女）长途跋涉，无远弗届，四处去弘法。本着佛教的传统，阿育王总不忘叮嘱弘法团在弘法是不可贬低或辱蔑他教。在印度波罗奈城（Benares）有个叫沙尔纳（Sarnath）的地方，其废墟中至今仍可见到一个石柱上用婆罗门文字刻着的这条叮嘱。

Edict这部佛教文献里面有这样的一段宣说：一个人不可一味偏护本身的宗教而贬斥别人的宗教，反之，一个人应尊重他人的宗教。这样一来，他不但对本身宗教的发展有所贡献，也同时对他人的宗教有所付出。

如果反其道而行，他不只是为本身的宗教挖坟墓，也同时伤害了他人的宗教，任何人若偏护本身的宗教而贬低他人的宗教，尽管出于爱教心理使然，以为他这是在为教争光，实际上他却严重地损害了本身的宗教。所以说和谐为上。“愿大家来听道，也要乐意去聆听他教的教义。”

亚洲人应该对这位伟大的君主感激由衷。作为一名君主，阿育王尽了责任，不偏不倚地维护印度那个时代所有的宗教。