痛苦的起因

显然地这世上充满了各种各样的痛苦如死亡、衰老、沮丧、悲哀、痛苦、失望等等。佛陀指出生存带给我们痛苦。如果没有生命，痛苦就无机可逞了。
问：为什么有生命？
答：下意识(按指第八识)促使思想与物质的聚合物，名色(在母胎)形成生命。换言之，有思想与物质存在即有生命。
问：什么造成思想与物质的组合？
答：思想受欲望所牵而形成一股业力的趋势而导致物质与思想聚合。
问：什么引致执着？
答：欲望引致执着。
问：什么产生欲望？
答：欲望产生自感觉。
问：什么产生感觉？
答：各种感觉器官对事物的接触产生了感受。
问：为什么会有这些接触？
答：有6个基本的识觉(眼、耳、鼻、舌、身、意)造成这些接触的功能。
问：这6种识觉是怎样来的？
答：身、心的结合带来了这6种识觉。
问：身、心的结合又是怎样来的？
答：被动的识觉出现就造成身、心的结合。
问：被动的识觉又是如何出现？
答：这是业力的成果。
问：业力如何出现？
答：欲望的另一面无明依附着随着业力出现。(当然要依因缘而生。)
因此，很明显地，无明造成整个生命的过程。然而，它不可视为[主因]，形而上学的原因或宇宙起源的原则，而是一个发展下的条件。交互作用而产生。实际上，这是一种因缘。整个系列可以叫做存在的循环。每一个联系都可以互相组合。这些联系(如无明、业力等)就是12因缘。这12种因缘联系着过去、现在与未来互相循环。一个人由于过去世的无明愚痴、业力，到了这一世，过去的因成了识，名色、六入，触、受、爱、取、有。这些由在来世受生而衰老、死亡。因此，这一个连锁存在互相循环着过去、现在与未来，终而复始，流转、轮回不息。
此宗教可为我们找出宗教的法则，它不因时、空而改变其同样的基本主张，可以一直保持不变。在腐败的社会里，人们也许会体验到实践这些准则的困难和忽略了这些宗教主张的理解价值。但是这些宝贵的准则还是随时受一般有知识和了解的人所激赏的。