世界从未经历像这个时代如此显着的物质进步。纵然如此，这却是最不幸的，因为人们已经忽略了心灵的幸福。世人似乎已被物质追求所蒙蔽。世人已经遗忘了，单有物质而已并不能给予真正的幸福或精神的满足。除了物质之外，人们必须透过他们所信仰的宗教以追寻真正的幸福与精神的满足。真正的幸福快乐必须靠精神的慰籍以及物质相辅相成才能得到的。
道德沦落，无处不在。随着更有效的现代通讯发展，我们对于时下所发生的各种不人道事件更为警觉。个人轻易地遗忘或完全忽视他们对所居住的社会，应有的义务及责任。毫无良知的商业财团，正进违反道德伦理地谋求暴利。他们已经遗忘了所谓人的尊严。在如此混乱的局势下，许多人都关心着要坚持尊严与道德的修为，热心于伸出缓手，期望寻得解方以克制人们不安分的贪婪，引领人们走上正道并得以慰籍心灵。人类已经占领了太空；人类甚至试图要提升自己为万物之首，然而人们却无法让自己成为圣人，给于他人慈悲与爱。
可悲的是我们今天发觉人们为了现代文明的发展而选择离经背道。人们以错误的观念诠释质主义，以为唯有物质就能给予幸福快乐。这是错误的。这因为人们不理智地选择去忽视长久以来精神领袖留给我们无价的教诲。比较起那短暂而虚假的拥有，我们能从尊贵的精神领袖得到的宝贵教诲才是真正并持久的快乐。只凭物质拥有，没有精神慰籍，并不能得到真正并持久的快乐。精神的支持是作为人类灵魂提升，平静思维的一个必须条件。
只要我们研究有关人类过去行为的世界历史，我们可以很容易就同意说现代人的道德准则并不比他们的祖先来的好，虽然我们在试图赞扬我们的文明发展。
一些现代的思想家认为邪恶是人类自然的一部分，而试图让人类向善是不可能并徒劳无功的事情。他们指出那些谋杀，暴力，强奸，抢劫都是由各样人所作的可怕恶行。他们争论说尽管我们致力要把人类文明化，我们却还是不断地看到发生在每个国家的可怕迫害。有时候我们会感到惊讶，面对众多的邪恶，微小的善良如何能盛行至今。
当一些思想家放弃了这个改善人类的希望时，宗教人士却有着截然不同的看法。他们提到Charlemagne，Asoke和Akbar几位国皇对宗教的深入了解为人类带来了许多好处。佛教接受说人存在着邪恶，但佛教教导以了解和坚毅歼灭这邪恶，因为人们，尤其是政府领袖和教育家未能领悟人生真正的常理，他们没有把真正的价值观教导给年轻一代。这个世纪的教育是根据达尔文（Darwinian）适者生存的概念，这个哲理引导年轻人变得猜疑，贪心，好斗和自我中心。奥尔德斯.赫克斯利（Aldous Huxley）的一本好书[岛屿]（Island）指出有别于现今教育系统的选择，能确保生存的并非自私而是分享与付出。我们现今的教育制度强调物质发展是导致年轻一代好斗和自我中心的主因。我们现在迫切需要的一套道德与价值观的准绳，引导人们不盲目只追求物质发展，但也要注意精神的启发不只为了提升自己但也为了共同的幸福。
佛教教导人们和平和谐地生活。佛陀劝诫他的信徒不要盲目跟从它的教义，反之必须仔细考量及研究教义，能否因本人的悟性与经历所能真正地接受。虽然佛陀要他们的信徒吸取他的佛法（Dhamma），可是他并不希望信徒们在还没有清晰的思路和充分的了解下接受它。
佛陀要所有的人过着理想的生活：善良、慈悲，顾及他人，在任何事情及关系里可以做到容忍、包容及谅解。佛陀凭着无上的智慧，理解到人类社会存在着许多弱点与缺陷。他传授佛法，为了要启蒙、解脱及感化人类，过着有意义的生活。他的教训是明确而广泛的，深入讨论人的存在，从出生至死亡。那些不能理解他的佛理，未能接受他的教训的人们，都申诉他的佛理过于理想化和不切实际的。尽管有着这样武断的申诉，他的教诲如果简化至最单纯的意思，就能以几个字涵括：‘行善，远离邪恶，思想纯洁’。这些话在佛陀的时代是真实的。这些话在现在和未来还是那么的真实和适用。如果每个人都能够为自己以及其他人为善，并远离邪恶，那必定能影响别人和自己，这个世界也将会更美好。佛陀的教义让人们以自己的努力在这人生里实现成就和满足，并鼓励他们建立一个有益于所有人类的幸福和利益的社会。这将进展成一个无私、宽大、关爱及自律的精神，有利于亲属、朋友和交往关系。
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